Визначення Нашої школи
Адаптація – тут буде визначення нашої школи.
Інші визначення
Адаптація (лат. adaptatio < adapto – пристосовую) 1) пристосування організмів, популяції до умов навколишнього середовища; фізіологічна А. – пристосування до порівняно нетривалих, тимчасових змін умов середовища, напр., А. ока в умовах зміни освітлення; 2) скорочення і спрощення друкованого тексту з урахуванням віку, професії, рівня мовної підготовки читача; 3) соціальна А. – процес активного пристосування особистості чи соціальної групи до змін у соціальному середовищі.
{Пустовіт}
Адаптація ж. (лат. аdapto – пристосовую) 1. Пристосування організмів до умов навколишнього середовища (біологічна адаптація, фізіологічна адаптація); 2. Пристосування (полегшення) тексту для погано підготовлених читачів (дітей, іноземців, тих, хто починає вивчати мову).
Джерело: http://rozum.org.ua
Адаптация (от лат. adaptare – приспособлять) – приспособление живого организма к окружающей среде, за счет чего поддерживается нормальное функционирование организма при изменении внешних условий и которое обеспечивается как биологическими (на уровне биохимии и физиологии), так и психологическими (на уровне целостного поведения) механизмами. В рамках операциональной концепции Ж. Пиаже в качестве высшей формы адаптации к среде принят интеллект, при этом считается, что в адаптации происходит интеграция процессов ассимиляции и аккомодации. В ряде психологических направлений (гуманистическая психология, психология деятельности и др.) постулируется, что для человека характерно поведение, которое ориентировано не на адаптацию, а на видоизменение окружающей среды, которая при этом выступает полем для реализации его целей. Выделяют сенсорную адаптацию, адаптацию на уровне организма (адаптационный синдром) и социальную адаптацию.
{Кондаков}
Адаптация (позднелат. adaptatio – прилаживание, приспособление, от лат. adapto – приспособляю), процесс приспособления строения и функций организмов (особей, популяций, видов) и их органов к условиям среды. Вместе с тем любая А. есть и результат, т. е. конкретный историч. этап приспособит, процесса – адаптациогенеза, протекающего в определённых местообитаниях и отвечающих им комплексах видов животных и растений. К понятию А. в эволюционно-историч. аспекте примыкают ненаследственные адаптивные реакции организма (модификации) на изменение условий существования. Наиболее демонстративно А. проявляется в динамич. соответствии морфо-физиол. организации и приспособит, реакций животного или растения к типичным и ведущим условиям среды, в к-рой данный организм сложился.
Джерело: http://cyclop.com.ua
Адаптация (позднелат. adaptatio – приспособление, прилаживание) – термин первоначально использовался в биологической науке для обозначения процесса приспособления строения и функций организмов (популяций, видов) и их органов к определенным условиям внешней среды. А. формируются на протяжении всех стадий жизненного цикла организма. Вместе с тем А. есть и определенный результат приспособительного процесса – адаптациогенеза, протекающего при взаимодействии живых систем с окружающей их средой. В настоящее время понятие А. стало употребляться во многих технических, естественных и гуманитарных науках. Так, в медицине оно используется для характеристики оптимальной жизнедеятельности и нормального социо-биологического развития человека. В технических науках и кибернетике на основе понятия А. разрабатывается понятие ""адаптивные системы"", которым обозначаются различные самонастраивающиеся технические системы с обратной связью. Во многих социальных науках и психологии говорится о социальной А. личности или социальной группы к социальной среде (микросреде), в процессе которой устанавливаются соотношения, которые обеспечивают развитие как личности и социальной группы, так и среды (микросреды). Общенаучный статус понятия А. предполагает и необходимость его определения в более широком значении, инвариантном для конкретных научных дисциплин: А. есть особая форма отражения системами воздействий внешней и внутренней среды, заключающаяся в тенденции к установлению с ними динамического равновесия. Такое равновесие обеспечивает гармоничное соотношение системы с ее внутренней и внешней средой и развитие данной системы.
{Грицанов}
Див. також
* [[Адаптація законодавства]] * [[Адаптація професійна]] * [[Адаптація соціальна]] * [[Адаптація тексту]]
Адапта́ція соціа́льна – активне пристосування індивіда до умов середовища і результат цього процесу. Адаптація соціальна має дві форми:
* активну (індивід прагне вплинути на середовище, змінити його, тобто активно входить у процес соціалізації);
* пасивну (не взаємодіє із середовищем, не прагне змінити його, пристосуватися до особистих норм, оцінок, засобів діяльності). Показники пасивної соціальної [[адаптація|адаптації]] – перехід в інше соціальне середовище, аномія та різні види порушень у ціннісно-нормативній системі суспільства, відхилення поведінки.
http://uk.wikipedia.org
Адресант комунікації (фр.) – відправник певного обсягу інформації, у мас-медіа – за допомогою ЗМК. У галузі кіно, ТБ та Інтернету під А. к. звичайно маються на увазі автори аудіовізуальних творів або гол. особи чи установи, які дотичні до створення інформаційно-змістової частини фільму, телепередачі або сайту.
{слмедіа}
Адресувати (англ. дієсл. Address) - 1) надписувати чиєсь ім’я чи адресу (на конверті чи посилці); 2) говорити офіційно; 3) подумати і почати діяти.
{Oxford}, стаття Address
Адаптация профессиональная – процесс и результат приспособления индивида к требованиям профессии, усвоения им профессиональных и социальных норм поведения, необходимых для выполнения трудовых функций. А.П. связывают обычно с начальным этапом профессионально-трудовой деятельности человека. Однако фактически она начинается еще во время обучения профессии, профессионального образования, когда не только усваиваются знания, навыки, правила и нормы поведения, но складывается характерный для работников той или иной профессии стиль жизни.
{СЭ}
Див. також * [Адаптація]
Адрес (англ. Address) - сообщение, отправляемое от адресанта к адресату в процессе социальной коммуникации. Адрес содержит фактическую информацию, а также сообщаемые сознательно или бессознательно сведения об адресанте, образ адресата, оценку сообщения и т.д.
Адрес (аddress) - закодированное обозначение пункта отправления либо назначения данных. Обычно адрес однозначно определяет некоторый объект. Адреса имеют произвольную либо фиксированную длину.
Различают физические, логические и виртуальные адреса.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Аварійне оповіщення (шахтне) – форма невідкладного (екстреного) інформування працюючих про небезпеку та необхідність переходу в безпечні місця або виходу на поверхню з підземних виробок.
Аварійне оповіщення включає: передачу інформації про небезпеку абонентам, які перебувають на робочих місцях; передачу їм розпоряджень та інструкцій; прийняття повідомлень від абонентів на диспетчерському пункті; здійснення двостороннього гучномовного зв'язку диспетчера з абонентами. Здійснюється за допомогою спеціальної апаратури або комплексу технічних засобів аварійного шахтного зв'язку.
http://uk.wikipedia.org/wiki
Инвариантная информация - информационное ядро сообщения, которое должно быть передано без искажений.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Автобіографія — літературний жанр, головним [герой|героєм] якого (в літературному сенсі) є сам [автор]
Актуальність - надання інформації саме тоді, коли вона потрібна.
{Дніпренко}
Адресат (англ. Addressee) - 1) персона/організація, якій адресований лист, посилка тощо; 2) особа, якій адресується розмова, промова, вірш тощо. {Collins}
Адресат (Addressee) - лицо, которому предназначено сообщение, или коммуникант, получающий информацию.
Синонимы: Получатель; Реципиент; Коммуникант
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Адресант (коммуникатор) (Addressant; Sender) - отправитель. В процессах социальной коммуникации адресант при помощи передачи сообщения стремится вызвать определенное поведение у партнера по коммуникации (адресата).
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Благотворительность – осуществление пожертвований или добровольнаядеятельность на благо других людей. Отличие от филантропии состоит в том, что благотворительность не является запланированной или систематической деятельностью с целью изменения общества, а может быть одноразовой акцией.
Джерело: http://www.ndo/trukised
Взаємодіяти (англ. Interact) - діяти таким чином, щоб отримати взаємний ефект.
{Oxford}, стаття Interact
Взаємозацікавленість - усвідомлення учасниками співпраці переваг спільної роботи та заінтересованість у взаємодії.
{Дніпренко}
Взаимодействие - понятие для обозначения воздействия вещей друг на друга, для отображения взаимосвязей между различными объектами, для характеристики форм человеческого события, человеческой деятельности и познания. В. охватывает прямые и опосредованные отношения между объектами и системами. Примерами прямых В. оперирует классическая механика. В области общественной примером В. может быть непосредственное общение между человеческими индивидами.
Понятие В. является исходным для определения понятий движения, изменения, становления, развития, процесса. В. обретает определенность как передача движения от одних объектов к другим, как изменение качеств вступивших в реакцию химических веществ, как трансляция сообщений в человеческих контактах или как синтез различных человеческих сил, порождающий новые знания, вещи, организационные структуры. В социальных процессах В. оказывается точкой замыкания и размыкания социальных свіязей, повторяющимся моментом, поддерживающим устойчивость социальных форм. Отдельное В. выступает лишь зафиксированным пунктом многомерных взаимосвязей между объектами или человеческими деятельностями, своего рода ""стоп-кадром"", представляющим нашему наблюдению взаимосвязь вещей или человеческих действий.
В простейшем анализе В. предположена взаимосвязь двух объектов или двух субъектов. В. строится все равно по простой схеме субъект-субъектной взаимосвязи. Однако ""чистое"" В. двух – это идеализация, оставляющая за рамками ""скрытых"" посредников: нормы, стереотипы, ориентации, выходящие ""за границы"" непосредственного контакта.
В сфере анализа природных объектов и систем также при характеристике В. не обходимо учитывать временные, ансамблевые, популяционные зависимости, не фиксируемые в рамках непосредственных взаимодействий. Человек оказывается втянут в цепочки и серии В. Проблемой его опыта становится уже не фиксация отдельных В., а контакт с системами В. Собственно, это и отличает современную ""неклассическую"" ситуацию познания от классической, образованной ""вокруг"" отдельного В. вещей, предполагающей отдельного субъекта с отдельным актом фиксации В. Конкретизация представлений о типах движения, об особых совокупностях взаимосвязанных объектов, об их качествах достигается человеком за счет научного познания.
Человек существует не в отдельных актах события с людьми и вещами, а в последовательностях, рядах, переплетениях таких актов. Ему постоянно приходится переходить от отдельных В. к их сцеплениям и цепочкам, а следовательно, и менять свои познавательные позиции, средства и инструменты… для того, чтобы за непосредственными В. видеть В. опосредованные, чтобы осваивать или создавать средства, включающие его в системы взаимосвязей более широких, чем те, что ему непосредственно даны.
{Кемеров}
Горизонтальная коммуникация (Horizontal communication) – передача информации на одном и том же организационном уровне.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
"В немецкоязычном словоупотреблении «дискурс» — подчиненное понятие по отношению к понятию диалога: дискурс есть диалог, ведущийся с помощью аргументов.
У Ю. Хабермаса и К.О. Апеля дискурс — форма коммуникации, а именно: такой способ коммуникации, в котором сталкиваются различные высказывания, явным или неявным образом содержащие притязания на общезначимость.
Во французском словоупотреблении термин «дискурс» имеет широкий спектр значений — от свободной беседы, диалога и рассуждения до методически отрефлектированной философской речи.
{Василик}
Данные (Data) – сведения:
- полученные путем измерения, наблюдения, логических или арифметических операций; и
- представленные в форме, пригодной для постоянного хранения, передачи и (автоматизированной) обработки.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Достовірність - надання чіткої, правдивої та об’єктивної інформації, яка не передбачає варіантів сприйняття та не містить непідтверджених даних.
{Дніпренко}
Экспрессивная коммуникация (Expressive communication) - коммуникация, относящаяся к субъективным переживаниям и установкам ее участников.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Инструментальная коммуникация (Instrumental communication) - коммуникация, относящаяся к реальному, фактическому состоянию дел.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Закрытая аудитория (Рассредоточенная аудитория) - в теории перевода - аудитория, отличающаяся отсутствием непосредственной обратной связи.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
ЗМК (абревіатура від словосполучення "засоби масової комунікації") – менш уживаний, але, як вважають деякі укр. теоретики (О. Зернецька: "Глобальний розвиток систем масової комунікації...", 1999), більш точний аналог терміну ЗМІ.
{Слмедіа}
Комунікативна політика (рос. коммуникативная политика)— це політика держави, організації, партії та ін., що реалізується через усвідомлені та визначені стандарти взаємодії із зовнішніми суб'єктами.
Комунікативна політика оформлюється у визначених документах та реалізується відповідними інститутами або суб'єктами.
http://uk.wikipedia.org/wiki/
Коммуникативная политика –
1. Перспективный курс действий предприятия и наличие у него такой обоснованной стратегии использования комплекса коммуникативных средств (коммуникативный микс) и организации взаимодействия со всеми субъектами маркетинговой системы, которая обеспечивает стабильную и эффективную деятельность по формированию спроса и продвижению товаров и услуг на рынок с целью удовлетворения потребностей покупателей и получения прибыли.
2. Разработка комплекса стимулирования, т.е. мероприятий по обеспечению эффективного взаимодействия бизнес-партнеров, организации рекламы, методов стимулирования сбыта, связи с общественностью и персональной продажи.
http://www.i-u.ru/biblio/dict.aspx
Комунікувати (англ. communicate) - #ділитися або обмінюватися інформацією або ідеями; #передавати (емоцію, хворобу, гнів тощо); #отримати Святе Причастя.
{Oxford}, стаття Communicate
Комунікувати - #поширювати (знання) або обмінюватися (думками, почуттями чи ідеями) усно, письмово, жестами тощо; #дозволяти (почуттям, емоціям тощо) передаватися іншому вільно чи мимоволі; #(тварини) передавати страх іншим тваринам; #мати взаєморозуміння; #передавати хворобу.
{Collins}
Координувати (англ. coordinate) -
#налагодити гармонійне та ефективне відношення між різними елементами (комплексу дій, організації); #(координувати з) проводити переговори (з іншими) з метою підвищення ефективності співробітництва; #зрівняти або гармонізувати. - ПОХІДНІ координуючий (дієприкм.), [Координатор] (ім.)
{Oxford}, стаття Coordinate
Коммуникативное действие (Communicative action) - символически опосредованное действие, регулируемое нормами, направленное на достижение взаимодействия.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Коммуникативная равноценность - способность текста выступать в качестве полноправной замены в функциональном, содержательном и структурном отношении другого текста.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Комунікативність - бажання надавати або поширювати інформацію.
{Oxford}
Код (Code)- система условных знаков, символов, сокращенных обозначений и названий, применяемых для передачи, обработки, хранения информации. В информатике код определяет способ описания информации в символьной форме, воспринимаемой устройствами и программным обеспечением.
В теории перевода различают: - исходный код (язык исходного текста);
- субъективный код - систему условных обозначений, которыми пользуется переводчик в записях; и
- код переводного текста (язык перевода).
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Коммуникативные интенции (Communicative intentions) - субъективные мотивы: - побуждающие индивида вступать в процесс коммуникации; и - обусловленные интересом либо к партнеру по коммуникации, либо к теме коммуникации.
- субъективные мотивы:
- побуждающие индивида вступать в процесс коммуникации; и
- обусловленные интересом либо к партнеру по коммуникации, либо к теме коммуникации.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Коммуникация (лат. communicatio – сообщение, передача) – смысловой и идеально-содержательный аспект социального
взаимодействия. Действия, сознательно ориентированные на их смысловое восприятие, называют коммуникативными. Основная функция К. – достижение социальной общности при сохранении индивидуальности каждого ее элемента. Структура простейшей К. включает как минимум:
1) двух участников-коммуникантов, наделенных сознанием и владеющих нормами некоторой семиотической системы, например, языка;
2) ситуацию (или ситуации), которую они стремятся осмыслить и понять;
3) тексты, выражающие смысл ситуации в языке или элементах данной семиотической системы;
4) мотивы и цели, делающие тексты направленными, т.е. то, что побуждает субъектов обращаться друг к другу;
5) процесс материальной передачи текстов. Таким образом, тексты, действия по их построению и, наоборот, действия по реконструкции их содержания и смысла, а также связанные с этим мышление и понимание, составляют содержание К.
По типу отношений между участниками выделяются межличностная, публичная, массовая К. По типу используемых семиотических средств можно выделить речевую, паралингвистическую (жест, мимика, мелодия), вещественно-знаковую (в частности, художественную) К.
Современный философский интерес к К. определен тем сдвигом, который произведен общим изменением места и роли К. и коммуникативных технологий в различных общественных сферах, интенсивным развитием средств К. ("взрыв К."). Процессы технологизации и автоматизации деятельности позволили перенести "центр тяжести" в общественнных системах с процессов производства на процессы управления", в которых основная нагрузка падает именно на организацию К. С другой стороны, указанные процессы все больше освобождают человека от деятельности, расширяя область свободного времени, которое человек проводит в "клубах", т.е. структурах свободного общения, где основным процессом также является К. по поводу ценностей, идеалов и норм. При анализе и описании К. необходимо различать:
1) К. в широком смысле – как одну из основ человеческой жизнедеятельности и многообразные формы рече-языковой деятельности, не обязательно предполагающие наличие содержательно-смыслового плана.
2) Информационный обмен в технологически организованных системах.
3) Мыслекоммуникация как интеллектуальный процесс, имеющий выдержанный идеально-содержательный план и связанный с определенными ситуациями социального действия.
4) Экзистенциальную К. как акт обнаружения Я в Другом. В таком качестве К. – основа экзистенциального отношения между людьми (как отношения между Я и Ты) и решающий процесс для самоопределения человека в мире, в котором человек обретает понимание своего бытия, его оснований. К. становится целью и задачей философии, а мера коммуникативности – критерием оценки и выбора той или иной философской системы ([Ясперс]).
[Хабермас], разрабатывая свою теорию коммуникативного действия, рассматривает К. в качестве базового социального процесса. Он обращается к К. как повседневной практике частных жизненных миров и полагает процессы коммуникативной рационализации жизненных миров в качестве структурирующих общественность. Именно развитие коммуникативных практик и коммуникативная рационализация, а не отношения производства, лежат, с точки зрения Хабермаса, в основе современного гражданского общества. Особое направление исследований К. было задано в СМД (системо-мыследеятельностной) – методологии. Здесь К. рассматривается как процесс и структура в мыследеятельности, т.е. в неразрывной связи с деятельностным контекстом и интеллектуальными процессами – мышлением, пониманием, рефлексией. Эта особенность содержания понятия К. в СМД-методологии подчеркнута специальным неологизмом "мыслекоммуникация".
{Грицанов}
Коммуникация – максимально широкий термин, обозначающий человеческое взаимодействие в мире.
{Хамитов}
Коммуникация как общение , обмен мыслями , сведениями , идеями и т. п. представляет собой специфическую форму взаимодействия людей в процессе их познавательно-трудовой деятельности. В отличие от коммуникации животных человеческие формы коммуникации характеризуются главным образом функционированием языка. В коммуникацию при непосредственном общении коммуникантов входят и невербальные компоненты (жесты, мимика и т. п.). Коммуникация в любом случае обусловлена экстралингвистическими факторами (ситуативная конкретность, национально-культурная традиция и т. п.). Коммуникация может осуществляться средствами вторичных семиотических систем (языки наук, азбука Морзе, языки программирования) или же средствами "первичных языков" (пантомима, система жестов).
{ГуськоваСотин}
Согласно Хабермасу, коммуникация в жизненном мире на основе содержащихся в нем ресурсов понимания содержит в себе потенциал рациональности, благодаря которому возможен процесс рационализации. В связи с этим отказ от целей рационализации жизненного мира означает саморазрушение. Из вышеуказанных рассуждений Хабермас делает вывод, что так называемая слабая версия трансцендентально-прагматического обоснования принципов морали достигается, если установлены необходимые нормативные условия коммуникации в жизненном мире, т.е. необходимые условия нравственности.
Habermas J. Moralbewusstsein und kommunikatives Handeln, Frankfurt, 1983, S.26
Коммуникация является универсальным условием человеческого бытия и его всеохватывающей сущностью. Поскольку не существует экзистенции вне коммуникации, постольку - согласно тождественности экзистенции и свободы - вне коммуникации не может быть свободы. Вступление в экзистенциальную коммуникацию является условием свободы личности. Ясперс пишет об этом так: "Моя собственная свобода может существовать только тогда, когда свободен также и другой. Изолированное или изолирующееся самобытие остается простой возможностью или исчезает в ничто". С точки зрения Ясперса, коммуникация - это не то общение, в котором человек играет определенные социальные роли. В экзистенциальной коммуникации обнаруживается, что такое сам "актер".
http://disser.ru/library/70/258.htm
Коммуникация
- тип взаимодействия между людьми, предполагающий информационный обмен. К. (несущую в этимологии индоевропейский корень "mei" - меняться, обмениваться) следует отличать и от диалога, поскольку его целевой причиной является слияние личностей, участвующих в нем, и от общения, ибо последнее имеет дело прежде всего с общими механизмами воспроизводства социального опыта и порождения нового. Между тем, вопросы, связанные с К., исторически поднимались и развивались в рамках проблематики диалога и общения.
Классическая линейная модель коммуникативного акта подразумевает адекватную передачу информации от адресанта к адресату. В соответствии с этой моделью адресант кодирует некоторую информацию знаковыми средствами той знаковой системы, которая используется в данной форме К. Для усвоения информации от адресата требуется обратная процедура представления содержания - декодирования. Линейная модель коммуникации обладает по крайней мере двумя существенными недостатками: во-первых, она исходит из возможности непосредственного получения информации, а во-вторых, она неизбежно субстантивирует содержание. Такой трактовке К. противостояла феноменология (Э. Гуссерль, М. Мерло-Понти, Б. ВальденАельс, А. Шютц, Бергер, Лукман и др.), развивавшая идеи интерсубъективности и жизненного мира. В современной феноменологии подчеркивается, что традиционная диалогика, восходящая к Платону, распространенная еще во времена Гердера и Гумбольдта в понятии "сообщение" и пронизывающая нашу научную и всенаучную повседневность, предполагает как само собой разумеющееся участие в целом. Но всеобщее, выражающееся в сообщении, с необходимостью приводит к существованию кого-то, кто говорил бы от его имени, что влечет за собой логоцентризм. Тем самым общее в диалоге лишает своего противника всякой возможности возразить и заставляет его в конечном счете замолчать. По мнению Б. Вальденфельса, Э. Гуссерлю принадлежит первая попытка мыслить интерсубъективность, не полагаясь на предустановленный коммуникативный разум. В своем анализе феноменологического опыта Гуссерль предлагает исходить не из совместного опыта, но из опыта Чужого, хотя при этом все же пытается доказать, что Чужой конструируется на почве Собственного. Для решения этого вопроса феноменология предлагает два методических подхода: эйдетическую и трансцендентальную редукцию. В эйдетической редукции Чужое включается в архитектонику "сущностных структур", поднимающуюся над Собственным и Чужим. Чужое как Чужое остается за скобками, следовательно, К. с ним оказывается невозможной. Трансцендентальная редукция включает редукцию в некоторый "смысловой горизонт" , простирающийся от Собственного до Чужого, что заставляет в конечном итоге умолкнуть последнего. Вальденфельс находит возможным объединение позиций феноменологии (Мерло-Понти) и этнометодологии (Леви-Стросс), и доказывает, что К. между Собственным и Другим осуществима на территории интеркультурного опыта, не опосредованного неким всеохватывающим третьим, где Собственное постоянно поверяется Другим, а Другой - Собственным. Необходимо принять Чужое в качестве того, на что мы отвечаем и неизбежно должны ответить, т. е. как требование, вызов, побуждение, оклик, притязание и т. д. "Всякое всматривание и вслушивание было бы отвечающим всматриванием и вслушиванием, всякие речь или действие были бы отвечающим поведением".
Диалогический характер К. и опосредованность ее социальностью была уже предвосхищена М. Бахтиным. Согласно последнему, любое высказывание является ответом, реакцией на какое-либо предыдущее и, в свою очередь, предполагает речевую или неречевую реакцию на себя. Он отмечал, что "сознание слагается и осуществляется в знаковом материале, созданном в процессе социального общения организованного коллектива". Сходные соображения развивал Л. С. Выготский: "Первоначальная функция речи - коммуникативная. Речь есть прежде всего средство социального общения, средство высказывания и понимания". Коммуникативную функцию знаковый материал сохраняет даже в тех случаях, когда используется лишь как средство для построения логических конструкций. Знаки сохраняют коммуникативный потенциал даже тогда, когда организуют сознание субъекта, не выходя за его пределы и выполняя экспликативную функцию. Такая внутренняя самоорганизация сознания, по Выготскому, происходит в результате интериоризации внешних знаковых процессов, которые, уходя в глубь субъекта, принимают форму его "внутренней речи", образующей основу вербального мышления. Вместе со знаковой коммуникацией в сознание субъекта проникает диалог других размышляющих субъектов, что способствует рождению у него размышления. Создатель теории коммуникативного действия Ю. Хабермас продолжил линию Дж. Мида и Э. Дюркгейма, подходы которых сменили парадигму целенаправленной деятельности, продиктованную контекстом философии сознания, на парадигму коммуникативного действия.
Понятие "коммуникативного действия" Хабермаса открывает доступ к трем взаимосвязанным тематическим комплексам:
1) понятию коммуникативной рациональности, противостоящей когнитивно-инструментальному сужению разума;
2) двухступенчатой концепции общества, которая связывает парадигму жизненного мира и системы;
3) наконец, теории модерна, которая объясняет сегодняшние социальные патологии посредством указания на то, что коммуникативно-структурированные жизненные сферы подчиняются императивам ставших самостоятельными, формально организованных систем действия.
Рациональными, по Хабермасу, можно назвать, прежде всего, людей, которые располагают знанием, и символические выражения, языковые и неязыковые коммуникативные и некоммуникативные действия, которые воплощают в себе какое-то знание. Наше знание имеет пропозициональную структуру, т. е. те или иные мнения могут быть представлены в форме высказываний. Коммуникативная практика на фоне определенного жизненного мира ориентирована на достижение, сохранение и обновление консенсуса, который покоится на интерсубъективном признании притязаний, могущих быть подвергнутыми критике. Все используемые в социально-научных теориях понятия действия можно свести к четырем основным:
1) понятие "теологического действия", которое подразумевает, что актер достигает своей цели, выбирая сулящие успех средства и надлежащим образом применяя их;
2) понятие "регулируемого нормами действия";
3) понятие "драматургического действия", соотносящегося с участниками интеракции, образующих друг для друга публику, перед которой они выступают;
4) понятия коммуникативного действия "соотносятся с интеракцией по меньшей мере двух владеющих речью, способных к действию субъектов, которые вступают (с помощью вербальных или экстравербальных средств) в межличностное отношение. Актеры стремятся достичь понимания относительно ситуации действия с тем чтобы согласно координировать планы действия и сами действия". В этой модели действия особое значение приобретает язык. При этом, полагает Хабермас целесообразно использовать лишь те аналитические теории значения, которые сосредоточиваются на структуре речевого выражения, а не на интенциях говорящего. По Хабермасу, общество следует постигать одновременно как систему и как жизненный мир. Концепция, опирающаяся на такой подход, должна представлять собой теорию социальной эволюции, которая учитывает различия между рационализацией жизненного мира и процессом возрастания сложности общественных систем. Жизненный мир предстает горизонтом, в рамках которого уже всегда находятся коммуникативно действующие. Этот горизонт в целом ограничивается и изменяется структурными изменениями общества.
Хабермас отмечает, что теория капиталистической модернизации, реализуемая средствами теории коммуникативного действия, относится критически как к современным социальным наукам, так и к общественной реальности, которую они призваны постигать. Критическое отношение к реальности развитых обществ обусловлено тем, что они не используют в полной мере тот потенциал научения, которым располагают в культурном отношении, а также тем, что эти общества демонстрируют "неуправляемое возрастание сложности". Возрастающая сложность системы, выступая как некая природная сила, не только крушит традиционные формы жизни, но и вторгается в коммуникативную инфраструктуру жизненных миров, уже подвергшихся значительной рационализации. Теория модерна непременно должна при этом учесть то, что в современных обществах увеличивается "пространство случайности" для интеракций, освобожденных от нормативных контекстов. Своеобразие коммуникативного действия становится практической истиной. В то же время, императивы ставших самостоятельными подсистем проникают в жизненный мир и на путях мониторизации и бюрократизации принуждают коммуникативное действие приспосабливаться к формально-организованным сферам действия даже тогда, когда функционально необходим механизм координации действия через взаимопонимание.
В неклассической философии К. рассматривается в аспекте продвижения к принципиально неизвестному результату. К системному комплексу условий для К., по Ж. Деррида, примыкает письмо, которое он называет архиписьмом. Архиписьму имманентно непонимание и искажение, оно существует не для манифестации уже имеющихся идей. Поэтому не может быть К. до конца чистой и успешной, не искажающей восприятия истины, как и не может быть истины без лжи и заблуждения. Поиск Деррида устремлен к корневым чувственным основаниям знака, его фактуре, его архиприродному самопроизвольному источнику. Классическое определение знака через оппозицию означаемое/ означающее - плод центрированной геометрической модели знака эпохи рационализма, в которой первый член оппозиции всегда рассматривается как более существенный и ценный. Деррида же исходит из принципиального отсутствия означаемого, трансцендентного языку, отрицает тождество между мышлением и бытием. Письмо представляет собой бесконечное взаимодействие цепочек, означающих, следов, замещающих отсутствующее означаемое. Знаки при этом не имеют, безусловно, прямого и фиксируемого соответствия с обозначаемой предметностью, не обладают статусом присутствия и действуют самостоятельно в отсутствии сознания автора. Деррида подчеркивает, что К. не обращена к сознанию автора как источнику значений, скорее она порождает эти значения в его уме и автор сам конструируется в процессе письма. Письмо освобождает речь от узости сигнальной функции посредством письменного запечатления речи в графике и на поверхности, чья сущностная характеристика - быть бесконечно передаточным. Одновременно письмо открывает доступ к коммуницированию с Иным, ибо данный подход к письму позволяет обнаружить в нем маргинальные смыслы, ранее находившиеся в подавленном состоянии. Тем самым открываются дополнительные каналы в К. с прошлым.
К., по Ж. Делезу, происходит на уровне событий и вне принудительной каузальности. При этом имеет место скорее сцепление непричинных соответствий, образующих систему отголосков, повторений и резонансов, систему знаков. События - это не понятия, и приписываемая им противоречивость (присущая понятиям) есть результат их несовместимости. Первым теоретиком алогичных несовместимостей, полагает Делез, был Лейбниц, ибо то, что он назвал совозможным и несовозможным, нельзя свести лишь к тождественному и противоречивому. Совозможность не предполагает в индивидуальном субъекте или монаде даже наличия предикатов. События первичны по отношению к предикатам. Два события совозможны, если серии, формирующиеся вокруг сингулярностей (см. "Сингулярность" ) этих событий, распространяются во всех направлениях от одной к другой; и несовозможны, если серии расходятся в окрестности задающих их сингулярностей. Схождение и расхождение - всецело изначальные отношения, покрывающие изобильную область алогичных совместимостей и несовместимостей. Лейбниц применяет правило несовозможности для исключения одного события от другого. Но это несправедливо, когда мы рассматриваем чистые события и идеальную игру, где расхождения и дизъюнкция как таковые утверждаются. Речь идет об операции, согласно которой две вещи или два определения утверждаются благодаря их различию. Здесь имеет место некая позитивная дистанция между различными элементами, которая связывает их вместе как раз в силу различия (как различия с врагом не отрицают меня, а утверждают, позволяя быть собранным перед ним). Теперь несовозможность - это средство К. В этом случае дизъюнкция не превращается в простую конъюнкцию. Делез называет три различных типа синтеза: коннективный синтез (если..., то), сопровождающий построение единичной серии; конъюнктивный синтез (и) - способ построения сходящихся серий; и дизъюнктивный синтез (или), распределяющий расходящиеся серии. Дизъюнкция действительно бывает синтезом тогда, когда расхождение и децентрирование, задаваемые дизъюнкцией, становятся объектами утверждения как такового. Вместо исключения некоторых предикатов вещи ради тождества ее понятия, каждая вещь раскрывается навстречу бесконечным предикатам, через которые она проходит, утрачивая свой центр - т. е. свою самотождественность в качестве понятия или Я. На смену исключения предикатов приходит К. событий. Делез предлагает различать два способа утраты личной самотождественности, два способа развития противоречия. В глубине противоположности коммуницируют именно на основе бесконечного тождества, при этом тождество каждого из них нарушается и распадается. На поверхности, где размещены только бесконечные события, каждое из них коммуницирует с другим благодаря позитивному характеру их дистанции и утвердительному характеру дизъюнкции. Все происходит посредством резонанса несоизмеримостей - точки зрения с точкой зрения; смещения перспектив; дифференциации различий, - а не через тождество противоположностей.
Такому пониманию "машины" К., ориентированной на постороннее сотворение нового, противостоит концепция координации практик габитусом П. Бурдье. Она подразумевает строго ограничивающую порождающую способность, пределы которой заданы историческими и социальными условиями, отсекающими создание непредсказуемого нового. Теория практики выдвигает тезис, во-первых, о том, что объекты знания не пассивно отражаются, а конструируются, и, во-вторых, принципы такого конструирования являются системой структурированных и структурирующих предрасположенностей или габитусом, который строится в практике и всегда ориентирован на практические функции. Среда, ассоциируемая с определенным классом условий существования, производит габитусы, т. е. системы прочих прио6peтенных предрасположенностей, выступающих в качестве принципов, которые порождают и организуют практики и представления, объективно приспособленные для достижения определенных результатов, но не предполагающие сознательной нацеленности на эти результаты. Развивая лейбницевскую логику взаимного влияния событий, Бурдье под габитусом понимает такой имманентный закон, который является предпосылкой не только для координации практик, но также для практик координации. Поправки и регулирования, которые сознательно вносят сами агенты, предполагают владение общим кодом. Попытки мобилизации коллектива, согласно теории практики, не могут увенчаться успехом без минимального совпадения между габитусом мобилизующих агентов (пророков, лидеров и т. д.) и предрасположенностями тех, кто узнает себя в их практиках или речах, и, помимо всего того, без группообразования, возникающего в результате спонтанного соответствия предрасположенностей. Необходимо принимать во внимание объективное соответствие, устанавливаемое между предрасположенностями, которые координируются объективно, поскольку упорядочиваются более или менее идентичными объективными необходимостями. Для определения отношения между групповым габитусом и индивидуальным габитусом (который неотделим от индивидуального организма и социально определен и признан ими, легальный статус и т. д.)
Бурдье предлагает считать групповым габитусом (который есть индивидуальный габитус постольку, поскольку он выражает или отражает класс или группу) субъективную, но не индивидуальную систему интернализированных структур, общих схем восприятия, концепций и действий, которые являются предпосылками всякой объективации и осознания, а объективная координация практик и общее -мировоззрение могли бы быть основаны на абсолютной безличности и взаимозаменяемости единичных практик и убеждений.
Отличия между индивидуальными габитусами заключаются в своеобразии их социальных траекторий, которым соответствуют серии взаимно несводимых друг к другу хронологически упорядоченных детерминант. Габитус, который в каждый момент времени структурирует новый опыт в соответствии со структурами, созданными прошлым опытом, модифицированным новым опытом в пределах, задаваемых их избирательной способностью, привносит уникальную интеграцию опыта, статистически общего для представителей одного класса (группы), а именно интеграцию, управляемую более ранним опытом. Ранний опыт несет особое значение, поскольку габитус имеет тенденцию к постоянству и защищен от изменений отбором новой информации, отрицанием информации, способной поставить под сомнение уже накопленную информацию, если таковая представляется случайно или по принуждению, но в особенности уклонением от такой информации.
С. А. Азаренко
{Кемеров}
Коммуникация у животных - брачные танцы птиц, токование глухаря, язык пчел и другое биологически целесообразное совместное поведение, направленное на адаптацию к среде и регулируемое, в частности, сигнализацией.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Комунікаційний, -а, -е, (спец. Прикм. до [комунікація], -ї, ж.) -
1. спец. Шляхи сполучення, лінії зв'язку тощо. Водні комунікації.
2. Обмін інформацією, спілкування.
3. лінгв., рідко. Те саме, що спілкування; зв'язок.
Масова комунікація – процес інформування широких мас із використанням технічних засобів.
http://www.slovnyk.net
Каналы коммуникаций (Communication channels) - пути и средства распространения информации от адресанта к адресату.
Джерело: http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Креатив - творческая составляющая коммуникативного процесса.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
ввв
Коммуникационный акт - акт общения между людьми посредством передачи символов, целью которого является взаимопонимание.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Коммуникационная дистанция (Communicative distance) - задержка и/или неполнота получаемой информации, обусловленные пространственной удаленностью и социальной изоляцией адресата. Синонимы: в целях анализа и описания выделяют дискретные единицы коммуникации (коммуникативные, акты).
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Коммуникативный эффект - воздействие, произведенное на получателя в результате передачи сообщения.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Коммуникативный процесс – непрерывное взаимодействие участников коммуникации. В целях анализа и описания выделяют дискретные единицы коммуникации (коммуникативные акты).
http://www.glossary.ru/cgi-bin/gl_sch2.cgi?
Цепь коммуникации (Communication chain) - совокупность звеньев коммуникационного процесса, по которым определяется информация. http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Языковое посредничество - преобразование в процессе межъязыковой коммуникации исходного сообщения в такую языковую форму, которая может быть воспринята рецептором, не владеющим исходным языком.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Язык-посредник - промежуточный язык между исходным и переводным текстами. Языком-посредником является запись в последовательном переводе.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Языковые игры (Lingual games) - по Л.Витгенштейну - целостные и законченные системы коммуникации, подчиняющиеся своим внутренним правилам и соглашениям, нарушение которых означает выход за пределы конкретной ""игры"".
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Речевая деятельность - взаимосвязанные речевые действия, направленные на достижение одной цели. Речевая деятельность подразделяется на письмо, чтение, говорение, перевод и т.д.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Полузакрытая аудитория - в теории перевода - аудитория, отличающаяся тем, что переводчик слышит через наушники реакцию зала, но не видит реципиентов.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Процес спілкування – поняття контактного спілкування зрозуміле: співрозмовники поряд. При контактному спілкуванні важливими компонентами є ситуація, жести, міміка та інтонація. До видів дистантного спілкування належать такі, де комуніканти розділені простором і часом. Це може бути розмова по телефону, спілкування у листах тощо.
За наявністю чи відсутністю будь-якого посередника розрізняють спілкування безпосереднє (пряме) – опосередковане (непряме). Для прямого спілкування – це зазвичай розмова, бесіда, доповідь тощо. До видів опосередкованого спілкування належать і телефонна розмова, і лист, і передавання інформації по радіо, телебаченню, через книгу. Саме розвиток опосередкованого спілкування спричинив утворення цілих галузей виробництва й спеціалізовані заклади: радіо-, телестудії; видавництва й топографії, пошту, телеграф, телефонні станції тощо, а також армію робітників, які їх обслуговують.
За формою існування мови розрізняють спілкування усне і письмове. Усне спілкування, як правило, пов'язане з ознаками контактності і безпосередності, а письмове – з ознаками дистантності й опосередкованості. У письмовому тексті втілюються складніші форми мислення, що відображаються у більш складних мовних формах: відокремлені звороти, експресивні синтаксичні фігури і багато інших. Письмовий текст вимагає обдумування. Такий текст є зафіксованим. Усний текст разом з ситуацією, жестами, мімікою, інтонацією дозволяє щось не сказати, не припускає переробки тексту, крім уточнень ("Слово – не горобець: вилетить – не спіймаєш"). З погляду змінної – постійної позиції "я – мовця" і "ти – слухача" розрізняють спілкування: діалогічне та монологічне. Діалог утворюється зміною ролей "я" і "ти", що організовує текст як суму реплік. Існує своєрідний зв'язок "я" (адресанта) і "ти" (адресата).
За кількістю учасників розрізняють спілкування міжособистісне (особисте) та масове. Кількісні відношення "1–1" і "1 – декілька" приводять до міжособистісної комунікації, відношення "1–багато" – до масової (радіо, преса, телебачення). З погляду ситуації спілкування і взаємостосунків тих, хто спілкується, розрізняють спілкування: приватне та офіційне. На відміну від приватного, офіційне спілкування обмежене правилами взаємної поведінки і стосунків комунікантів як представників організації, групи, тому такий текст містить чимало клішованих, стереотипних компонентів (тексти ділових переговорів, протоколів, офіційно-ділових паперів тощо).
http://www.uk.wikipedia.org/
Прямая коммуникация (Direct communication) - коммуникация, в процессе которой адресант непосредственно передает информацию адресату, контролируя адекватность ее восприятия.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Переводчик - промежуточное звено в коммуникации, необходимость в котором возникает в случаях, когда коды, которыми пользуются источник и адресат, не совпадают. В качестве языкового посредника переводчик может осуществлять не только перевод, но и различнее виды адаптивного транскодирования.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Программа партнерской тактики (Programme of partenerschip tactics) - ориентация вербального поведения на определенного партнера по коммуникации, требующая предварительного знания его ориентаций и установок.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Псевдокоммуникация (Pseudo-communication) - коммуникация, в ходе которой происходит расхождение смысла переданной и полученной информации. Человеческая коммуникация всегда содержит элементы псевдокоммуникации, возникающие вследствие многозначности языка.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Підзвітність - звітування органами державної влади перед громадськістю про результати своєї діяльності та врахування громадської думки у процесі прийняття рішень.
{Дніпренко}
Рекламная аудитория (Advertising audience) - общее число лиц, которые могут увидеть (услышать, прочитать и т.п.) определенное рекламное сообщение, переданное конкретным источником информации.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Реагування, -я, с. Дія за знач. реагувати, -ую, -уєш, недок. 1. Діяти, поводити себе певним чином під впливом чого-небудь або у відповідь на щось, виявляючи відповідне ставлення до кого-, чого-небудь. // Виявляти певні рефлекси, відповідати якимись рухами на яке-небудь подразнення, вплив зовнішнього середовища (про організм, тіло людини чи тварини та його частини). 2. Вступати в хімічну реакцію.
http://www.slovnyk.net
Реагування (на потреби) – якість взаємодії між системою державного управління та її клієнтами. Це поняття включає: наскільки можна задовольнити потреби клієнтів у рамках напрямків державної політики, зрозумілість та доступність органів управління, їх відкритість для участі клієнтів у процесі прийняття рішень та їх готовність коригувати свої рішення з огляду на потреби населення. Із погляду управління – це схильність і здатність державних службовців реагувати на потреби й вимоги як політичних інститутів, так і громадськості. Отже, гадають, що державні службовці виявлятимуть чутливість до двох основних груп, які формують політичну систему. До першої групи належать політичні адміністратори й законодавці; до другої – громадськість загалом, а також різні "громадськості", тобто групи і люди, на яких позначилися постанови й рекомендації державних службовців. Чутливість вимагає, щоб уряд задовольняв прохання і вимоги громадян; відповідальність означає, що уряд дотримуватиметься точних і безумовних вартостей належного управління і політичного курсу. Чутливість іще наголошує, що державні службовці не повинні використовувати своєї посади для руйнування загальних політичних цілей, яких домагаються обрана частина уряду й політична спільнота загалом.
{Кілієвич}
Реагування (responsiveness) – із погляду управління – це схильність і здатність державних службовців реагувати на потреби й вимоги як політичних інститутів, так і громадськості. Отже, гадають, що державні службовці виявлятимуть чутливість до двох основних груп, які формують політичну систему. До першої групи належать політичні адміністратори й законодавці; до другої – громадськість загалом, а також різні "громадськості", тобто групи і люди, на яких позначилися постанови й рекомендації державних службовців. Чутливість вимагає, щоб уряд задовольняв прохання і вимоги громадян; відповідальність означає, що уряд дотримуватиметься точних і безумовних вартостей належного управління і політичного курсу. Чутливість іще наголошує, що державні службовці не повинні використовувати своєї посади для руйнування загальних політичних цілей, яких домагаються обрана частина уряду й політична спільнота загалом.
{Райт}
Речник, -а, ч. 1. Виразник чиїхось поглядів, бажань, інтересів і т. ін. // Завзятий, пристрасний захисник, прихильник кого-, чого-небудь; поборник. // Той, хто в своїй особі представляє кого-, що-небудь; представник. 2. заст. Оратор. 3. заст., рідко. Адвокат (у 1 знач.).
http://www.slovnyk.net
Рецептор информации - получатель сообщения, слушающий или читающий участник межъязыковой коммуникации.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Соціальна комунікація – це обмін між людьми або іншими соціальними суб'єктами цілісними знаковими повідомленнями, у яких відображені інформація, знання, ідеї, емоції тощо, обумовлений цілим рядом соціально значимих оцінок, конкретних ситуацій, комунікативних сфер і норм спілкування, прийнятих у даному суспільстві. Можна виділити кілька основних підходів до розуміння сутності соціальної комунікації в сучасній науці. Зокрема, комунікація розглядається як: механізм, завдяки якому забезпечується існування та розвиток людських відносин, який включає в себе всі розумові символи, засоби їх передачі у просторі та збереження у часі (Чарльз Кулі); обмін інформацією між складними динамічними системами та їх частинами, які здатні приймати інформацію, накопичувати її та перетворювати (Аркадій Урсул); інформаційний зв'язок суб'єкта з тим чи іншим об'єктом (Мойсей Каган); спосіб діяльності, полегшує взаємне пристосування людей (Тамотсу Шибутані); акт відправлення інформації від мозку однієї людини до мозку іншої (Пол Сміт, Кріс Беррі, Алан Пулфорд); специфічний обмін інформацією, процес передачі емоційного та інтелектуального змісту (Андрій Звєрінцев, Альвіна Панфілова).
Узагальнюючи, можна говорити про існування двох підходів до визначення сутності комунікації – механістичного та діяльнісного.
'''Соціа́льна комуніка́ція''' Можна виділити кілька основних підходів до розуміння сутності соціальної комунікації в сучасній науці. Зокрема, с. комунікація розглядається як: механізм, завдяки якому забезпечується існування та розвиток людських відносин, який включає в себе всі розумові символи, засоби їх передачі у просторі та збереження у часі (Чарльз Кулі); обмін інформацією між складними динамічними системами та їх частинами, які здатні приймати інформацію, накопичувати її та перетворювати (Аркадій Урсул); інформаційний зв’язок суб’єкта з тим чи іншим об’єктом (Мойсей Каган); спосіб діяльності, який полегшує взаємне пристосування людей (Тамотсу Шибутані); акт відправлення інформації від мозку однієї людини до мозку іншої (Пол Сміт, Кріс Беррі, Алан Пулфорд); специфічний обмін інформацією, процес передачі емоційного та інтелектуального змісту (Андрій Звєрінцев, Альвіна Панфілова). Узагальнюючи, можна говорити про існування двох підходів до визначення сутності комунікації – механістичного та діяльнісного. Механістичний підхід розглядає комунікацію як однонаправлений процес передачі та прийому інформації. Діяльнісний підхід розглядає комунікацію як процес спілкування, обміну думками, знаннями, почуттями, схемами поведінки, а також як спільну діяльність учасників комунікації, в ході якої виробляється спільний погляд на речі та дії з ними. Теорія комунікації розглядає соціальне значення комунікації, яке означає та характеризує різноманітність зв’язків та відносин, що виникають у людському суспільстві (комунікаційні процеси у суспільстві).
Соціальна комунікація – це обмін між людьми або іншими соціальними суб’єктами цілісними знаковими повідомленнями, у яких відображені інформація, знання, ідеї, емоції тощо, обумовлений цілим рядом соціально значимих оцінок, конкретних ситуацій, комунікативних сфер і норм спілкування, прийнятих у даному суспільстві. Виділяються три основні (базові) функції соціальної комунікації: інформаційна функція означає, що завдяки соціальній комунікації в суспільстві передається інформація про предмети, їх властивості, явища, дії та процеси; експресивна функція визначає здатність соціальної комунікації передавати оціночну інформацію про предмети або явища, прагматична функція означає, що соціальна комунікація є засобом, який спонукає людину до певної дії та реакції.
Соціальна комунікація є об’єктом вивчення багатьох наук – як гуманітарних, так і точних. Кожна наука виокремлює з комунікації як об’єкта дослідження свій предмет вивчення: технічні дисципліни вивчають можливості та способи передачі, обробки та зберігання інформації, створення спеціальних кодів – систем певних символів та правил, за допомогою яких можна представити необхідну інформацію; психологія та психолінгвістика розглядають фактори, які сприяють передачі та сприйняттю інформації, причини, які ускладнюють процес міжособистісної та масової комунікації, а також умотивованість мовної поведінки комунікантів; етнографія вивчає побутові та культурологічні особливості комунікації як спілкування в етнічних ареалах; лінгвістика займається проблемами вербальної комунікації – нормативним та ненормативним вживанням слів та словосполучень у мові (як усній, так і письмовій); паралінгвістика спеціалізується на засобах невербальної комунікації; соціолінгвістика досліджує проблеми, пов’язані з соціальною природою мови та особливостями його функціонування у різних соціумах, а також механізми взаємодії соціальних та мовних факторів, які обумовлюють контакти між представниками різних соціальних груп; соціологія досліджує проблеми зв’язків та відношень окремих соціальних суб’єктів (окремих особистостей, малих та великих соціальних груп); в політології виник окремий напрям, який досліджує політичні процеси з точки зору інформаційного обміну між суб’єктами політики.
http://www.uk.wikipedia.org/
Стиль коммуникации (Style of communication) - способ коммуникации, обусловленный индивидуальностью адресанта, выражающийся в предпочтении определенных кодов, каналов и средств коммуникации, а также степени соблюдения правил того или иного языка.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Социальная кибернетика (Social cybernetics) - совокупность теорий и методов исследования обратной связи между индивидами, группами индивидов и обществом в процессе коммуникации.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/12887.html
Стратегічність - комунікативна робота повинна бути організована з урахуванням довгострокових цілей та завдань.
{Дніпренко}
Спілкування (рос. Общение) – понятие, описывающее взаимодействие между людьми (субъект-субъектное отношение) и характеризующее базовую потребность человека – быть включенным в социум и культуру. Иногда термин ""О."" используется и для характеристики взаимодействий между различными социокультурными системами (например, межнациональное О.) В отличие от деятельности (по терминологии Хабермаса, ""стратегического поведения""), О. (как ""коммуникативное поведение"") не предполагает внешней по отношению к себе цели и обретает смысл в собственной процессуальное. Однако, в отличие от коммуникации, О. предполагает не только информационную, но и личностно-экзистенциальную связь между людьми, что обеспечивает нелинейное движение информационных потоков в системе О. и прирост личностно значимой информации, конституирующей членов О. как общность. Фундаментальное отличие О. и передачи сообщений выявляется в различии присущих им способов адекватной самореализации: структура сообщения монологична, а структура О. – диалогична. Бубер называл О. людей ""диалогической жизнью"". Выявленная Бахтиным структура диалога в его отличии от монологического высказывания относится не только к словесной форме О. Диалог предполагает уникальность каждого партнера и их принципиальное равенство друг другу, различие и оригинальность их точек зрения, ориентацию каждого на понимание и на активную интерпретацию его точки зрения партнером, ожидание ответа и его предвосхищение в собственном высказывании, взаимную дополнительность позиций участников О., соотнесение которых и является целью диалога. В процессе О. существует не только диалог в буквальном смысле этого слова, то есть собеседование двоих, но и полилог, то есть взаимодействие многих партнеров. О. людей имеет импровизационный для каждого участника характер. Импровизация является выражением глубинных качеств субъекта – его свободной активности, способности порождать новые смыслы, преодолевая стереотипность репродуктивного поведения. В зависимости от различных ситуаций в роли субъекта О. могут выступать: личность, социальная группа, общество в целом. Исходя из этого, выделяют основные формы О.: межличностные, межгрупповые, межсоциумные, О. между личностью и группой, между группой и обществом, между личностью и обществом. Разграничение О. по характеру – непосредственному или опосредованному – позволяет выделить как его виды прямое и косвенное О. О. приобретает косвенный характер, когда люди начинают общаться друг с другом посредством созданных ими продуктов. В современных типах общества заметной тенденцией является стремление к разграничению межличностного О. от институциализируемых форм делового и вообще ролевого О. Более того, произошло отделение друг от друга, институализация и развертывание в особые социокультурные практики компонентов О.: трансмутации (наука), трансляции (образование и воспитание) и, что особенно существенно, коммуникации (массовые коммуникативно-информационные сети).
{Грицанов}
Спілкування, -я, с.
1. Дія за знач. спілкуватися. 2. Взаємні стосунки; діловий, дружній зв'язок. Спілкування тварин – особливі форми поведінки тварин, спеціальною функцією яких є передача інформації від однієї особини до іншої.
http://www.slovnyk.net
Спілкування – за характером комунікантів у просторі та часі розрізняють спілкування: контактне (співрозмовники поряд), дискантне (комуніканти розділені простором і часом). За наявністю чи відсутністю будь-якого посередника розрізняють спілкування безпосереднє (пряме) – опосередковане (непряме). Для прямого спілкування – це зазвичай розмова, бесіда, доповідь тощо. До видів опосередкованого спілкування належать і телефонна розмова, і лист, і передавання інформації по радіо, телебаченню, через книгу. Розвиток опосередкованого спілкування спричинив утворення цілих галузей виробництва й спеціалізовані заклади: радіо-, телестудії; видавництва й типографії, пошту, телеграф, телефонні станції тощо, а також армію робітників, які їх обслуговують. За формою існування мови розрізняють спілкування усне — письмове. Усне спілкування, як правило, пов'язане з ознаками контактності і безпосередності, а письмове — з ознаками дистантності й опосередкованості. У письмовому тексті втілюються складніші форми мислення, що відображаються у більш складних мовних формах. Письмовий текст вимагає обдумування. Такий текст є зафіксованим. Усний текст разом з ситуацією, жестами, мімікою, інтонацією дозволяє щось не сказати, не припускає переробки тексту, крім уточнень. З погляду змінної – постійної позиції ""я – мовця"" і ""ти – слухача"" розрізняють спілкування: діалогічне, монологічне. Діалог утворюється зміною ролей ""я"" і ""ти"", що організовує текст як суму реплік. Існує своєрідний зв'язок ""я"" (адресанта) і ""ти"" (адресата).
За кількістю учасників розрізняють спілкування міжособистісне (особисте), масове. Кількісні відношення ""1-1"" і ""1-декілька"" приводять до міжособистісної комунікації, відношення ""1- багато"" – до масової (радіо, преса, телебачення).
З погляду ситуації спілкування і взаємостосунків тих, хто спілкується, розрізняють спілкування:приватне, офіційне. На відміну від приватного, офіційне спілкування обмежене правилами взаємної поведінки і стосунків комунікантів як представників організації, групи, тому такий текст містить чимало клішованих, стереотипних компонентів (тексти ділових переговорів, протоколів, офіційно-ділових паперів тощо).
http://uk.wikipedia.org/
Суспільні комунікації - діяльність, спрямована на створення і підтримку зрозумілого широким масам образу.
Джерело: Русско-английский индекс к Англо-русскому словарю по патентам и товарным знакам. - 12 тыс. статей.
Телекомунікації (англ. Telecommunications) – процес дистанційного передавання даних на засадах ІТ. Сфера телекомунікацій є складовою частиною галузі зв'язку України. Телекомунікації є невід'ємною частиною виробничої та соціальної інфраструктури України і призначені для задоволення потреб фізичних та юридичних осіб, органів державної влади в телекомунікаційних послугах.
http://www.uk.wikipedia.org/
Телекомунікації
1. Телезв'язок (у 1 знач.), який здійснюється на далеку відстань. 2. Передача і приймання будь-яких знаків, сигналів зображення і звуку за допомогою електромагнітних засобів зв'язку (кабельного, оптичного, радіозв'язку).
http://www.slovnyk.net
Телекомунікація (англ. telecommunication) - зв'язок на відстані за допомогою кабелю, телеграфу, телефону, або трансляції, мовлення.
{Oxford}, стаття Telecommunication
Телекомунікація - телеграфний або телефонний зв’язок з передачею аудіо-, відео-або цифрової інформації на відстані за допомогою радіохвиль, оптичних сигналів тощо, або по лінії передачі.
{Collins}
Теория коммуникации (Communication theory) - научная дисциплина, изучающая методы и системы коммуникации.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Творчий підхід - уміння працівників застосовувати інноваційні рішення під час виконання посадових обов’язків.
{Дніпренко}
Трансмутация - в теории коммуникации - перевод с одного искусственного языка на другой искусственный язык.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Теория коммуникативного действия - одна из влиятельных западных социальных теорий, разработанная Ю. Хабермасом в русле ""критической теории общества"" и направленная на интегративное понимание социальной реальности. К. д. т. обосновывает критическую теорию общества, исходя из анализа коммуникации и, соответственно, нового понимания рациональности. Она связана с т. н. ""лингвистическим поворотом"" в философии и социальных науках, обусловившим переход гносеологизма в коммуникативную парадигму. Общество анализируется в форме коммуникации.
Новое понимание критической теории связано прежде всего с перспективой участников социального взаимодействия. Нормы и правила социального взаимодействия обосновываются исходя из языкового взаимопонимания и, основанном на формально-прагматическом дискурсе, соглашения, к которому стремятся индивиды. Т. о., действие коммуникативной критической теории распространяется не на трансцендентальные сферы разума и условия возможности познания, а на принятие практических решений на основе достигнутого соглашения в процессе коммуникативного дискурса. В этом отношении познание и коммуникация взаимообусловливают друг друга и совпадают. Потребность в согласии удовлетворяется посредством рационально, т. е. аргументированно достигаемого взаимопонимания, которое обеспечивается либо с помощью самих участников, либо с помощью профессиональных экспертов.
Хабермас выделяет четыре основные понятия социального действия.
1. Понятие телеологического действия, связанное с именем Аристотеля; основано на адеквации цели и средства деятельности. Индивид достигает цели, выбирая сулящие успех средства и адекватно применяя их.
2. Понятие нормативного действия предполагает определенную совокупность индивидов, ориентирующих свои действия в зависимости от принятых норм и ценностей и на основании их строящих взаимопонимание.
3. Понятие драматургического действия предполагает публичное представление индивидами самих себя в ситуации взаимодействия. Индивид вызывает в публике определенный образ самого себя посредством того, что ""выставляет"" себя перед публикой, целенаправленно раскрывает свой внутренний, субъективный мир.
4. Понятие коммуникативного действия предполагает социальное взаимодействие по меньшей мере двух индивидов, владеющих речью, способных к действию, которые вступают в межличностное отношение. Основное понятие интерпретации связано прежде всего с достижением согласия относительно ситуации взаимодействия.
В свете различения основных понятий социального действия Хабермас выделяет ""жизненный мир"" и ""систему"". Если стратегическое действие и, соответственно, инструментальная рациональность соответствуют ""системе"", то коммуникативное действие и, соответственно, коммуникативная рациональность - ""жизненному миру"". ""Жизненный мир"" - это символически опосредованное производство и воспроизводство общества действующими индивидами. ""Система"" - это прежде всего система действий и взаимодействий. Язык и культура имеют для жизненного мира конститутивное значение.
Т. X. Керчмов
{Кемеров}
Финальный адресат - коммуникант, замыкающий двуязычную коммуникацию. Финальный адресат отличается от переводчика, который являющегося промежуточным адресатом.
http://www.moneytimes.ru/encyclopedia/
Цільова аудиторія (англ. target audience, рос. Целевая аудитория)
1. люди, які об’єднані інтересом до книги, фільму або програмою на радіо/телебаченні;
2. фанати або прихильники естрадного артиста.
{Collins}
Целевая аудитория - #аудитория; #рекламная аудитория (группа физических лиц - наиболее активных потребителей данного товара; учитывая ее особенности, планируется рекламная кампания).
Джерело: Англо-русский словарь по патентам и товарным знакам. © 2004, Глядков С.В. 11 тыс. статей.
Целевая аудитория - #часть рекламной аудитории, на которую нацелена конкретная рекламная кампания (напр., целевой аудиторией рекламы памперсов будут родители маленьких детей); #часть аудитории читателей, на которую нацелено редакционное содержание определенной публикации (напр., целевой аудиторией статьи о финансовой стратегии будут инвесторы)
Джерело: ''Маркетинг и торговля. Новый англо-русский толковый словарь. - «Экономическая школа», 2006. 12 тыс. статей.
Цільова група (англ. task force)- #збройні сили, які зібрані для спеціальної операції; #група, які спеціально зібрана для виконання завдання. {Oxford}, стаття Task force
Цільові групи – групи людей, яких стосується визначена проблема, яких кампанія має намір активізувати та внести деякі зміни в поведінку для вирішення цієї проблеми. Ті, на кого розрахований проект, товар чи послуга.
{Тютюнник}